中国古代民宅的住房一般干涉大门以后的客厅即是中堂，双方则是配房，有的农村房屋建筑结构迄今仍然保留着这种建筑步地，城市化的住宅结构天然丰富多采，然则厅与室一般仍然是终点而成，是以，古东说念主的客厅也便是“堂屋”。

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中堂的来历 

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所谓“中堂”，是对宰相的敬称。

这种说法最早来自于唐朝。唐朝期间，朝廷栽种了中书省，看成权柄核心部门。中书省的主座叫中书令，便是咱们时常所称的宰相。中书令办公的场所叫政治堂。旷日历久，东说念主们就将“中堂”看成宰相的敬称。

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至明朝，朱元璋根除宰相轨制后，中堂舒缓成为对殿阁大学士、协办大学士的敬称，晚清名臣左宗棠本性鉴定、不惧外强，归附新疆、伊犁以及靠近法国骚动时，都能对时局领有了了正确的清爽，坚定珍贵清政府的总揽版图，也被敬称为“中堂”。02中堂的演变 

跟着技能的推移，中堂舒缓演造成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在中国传统的房屋建筑中，厅堂的位置至关紧迫，它不仅是一户东说念主家的脸面，更是主东说念主身份与尊荣的鲜艳。

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分手于书斋的玄妙和阻塞，堂屋是主东说念主会客、家眷见礼节的紧迫且惟一的神色，会客和礼节发扬的是主宾、尊卑、高下、老小联系，这种联系严谨地传达着中国东说念主“孝悌忠义”的伦理不雅。

03中堂的布局文化 

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中堂既是紧迫来宾的理睬之处，亦然家庭议事的主要神色。中华英才传统文化的说念德跟文化，是系统论与一元论的文化，建筑学的能量气流学说通常囊括于其中。

在建筑风水学上，中堂是住宅内能量与信息高度聚合的场所，能量与信息的富集和开释，潜移暗化地径直主导和影响着住宅内所有这个词成员的精神景象，以及生命健康的兴衰。

典型的中堂步地特质：

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初学：初学正对着板壁或屏风，起到挡风辟邪和加强玄妙性的作用。

墙正中：客厅正墙的中轴线上，要吊挂一张中堂字画，有吊挂福、寿等大字的，也有吊挂松鹤延年、虎啸山林等祯祥画的，中堂字画的阁下还不错配上一副对子，对子的本色多为：名句、祖训或格言。

条案前：条案前是一张四仙或八仙方桌，阁下双方配扶手椅或太师椅，以右主、左宾或左上右下为序。

04中堂文化的寓意与传承 

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一个家的厅堂庇荫筹画和器物摆设，印证了这个家庭的家风家德，更说明了中华英才优秀传统的陶冶矍铄无处不在，源源而来。

老小有序，则职业捷成而有所休。中堂的成列布局发扬轨范顺次，处处体现着考究的礼节和文化传承。

在尊卑上，按照传统风气，座序苦守右为主、左为宾或左为上、右为下，不管长者已经幕僚王人以“序”来入座。

在辈份上，长者的座位处于上位，晚辈的座位分列两旁，并按年齿排序落座。

近几十年来，由于历史的变迁、居室结构的欧化、价值不雅的多元、生计的快节律、当代中国度庭的东说念主口结构变化等原因，中堂文化逐渐淡出了咱们的社会生计，只在少数家庭和疼爱传统说念德文化的东说念主群中沉默传承。

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中堂居品属家居系列的高设置，构件多，文学大，导致中堂居品的选材用料尤为全面。

耗材用料多，用料大，各构件纹理光线的搭配极其发扬，组合后即要允洽举座体量的外不雅条款，还能知足各构件单独使用的功能诉求。

当代居室追求纯粹冷静，浅明显快，发扬居家答应体验，不思太过庄严端庄，无可厚非。

然则，家风文化的现身说法总不可遗失，潜移暗化的伦理说念德陶冶也不可丢。

其实，中堂的外皮格式天然有所简化和篡改，但惟有还有说念德陶冶的精神，惟有大致充分体现立身治家的见地，惟有大致具有家眷文化信息传递功能，中国制造的中堂文化，就能再行振奋光彩。

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